Reflexión en torno a la construcción de la identidad nacional y las identidades en el ámbito de la modernidad y la globalización. Parte de una caracterización del proyecto de modernidad, y del Estado-nación como elemento que anula la diversidad y las diferencias socioculturales a través del principio de "ciudadanía".

Propone "leer" las identidades, no como un atributo natural de la sociedad, sino como un discurso que se construye a partir de una realidad concreta: la cultura.

La modernidad se anuncia como el imperio de la razón y son las ciencias naturales las que dan el soporte científico para la constitución del Estado-nación, y las ciencias sociales, le ofrecen el justificativo ideológico para su expansión, pues contribuyen a la desmitologización y desmagnificación del mundo. Esto permite al Estado-Nación actuar mediante la apropiación y explotación de los recursos naturales y del propio hombre. Las sociedades capitalistas aparecen en el triunfo de la razón de occidente y la Nación-Estado como meta a alcanzar, como la expresión más elevada de la modernidad.

Con la constitución del moderno Estado-nación se instaura una nueva forma de organización sociopolítica y se produce un instrumento para que las clases dominantes puedan sostener un discurso sobre la necesidad de construir una identidad que pueda cumplir con el proyecto de homogeneización de las diversidades. El proceso de constitución del Estado-nación conlleva la anulación de la diversidad y diferencias socioculturales, pues el principio de "ciudadanía" aparece como importante para que el conjunto del pueblo se sienta "identificado" con los símbolos que había inventado la Nación.

Numerosos proyectos de constitución de la Nación y de la identidad nacional se empiezan a formular de forma contradictoria: no sólo se busca un reflejo de las naciones europeas, sino reivindicar una raíz de ancestralidad, que es negada en la realidad hasta el presente: el pasado indígena. En estos tiempos de globalización es posible ver tendencias que se homogenizan así como se diferencian del concepto Estado-nación. Se ha implementado políticas culturalmente homogeneizadoras y , a la vez, se ha estimulado procesos de diferenciación y construcción que van cargados de un nuevo sentido político. Además, mientras el Estado-nación plantea la necesidad de afirmar una identidad nacional, la acción de los mass media internalizan una forma de vida y de cultura que se alejan de las realidades nacionales *…

La identidad no puede ser leída como un atributo casi "natural" de determinada sociedad y cultura, sino que es necesario no olvidar el carácter social y "construido" de las identidades y las diferencias colectivas. Al decir construido, "no estamos diciendo que son invenciones arbitrarias o artificiales, sino que son el producto de acciones sociales concretas".

Las identidades y las diferencias deben ser analizadas como discursos que se construyen a partir de una realidad concreta que es la cultura. Como discursos que son producto de procesos sociales de construcción simbólica, en los cuales se expresan la creatividad, los imaginarios sociales y el sentido de diversos actores cuya dimensión y función política tampoco se pueden ignorar en el análisis. "Pero a su vez, sustenta la diferenciación frente al "otro", con el que se establece un continuo proceso de negociación, de confrontación o arreglo, pues todo proceso de construcción social colectiva estará sujeto a disputas y conflictos".