El libro analiza la vinculación de las culturas de tradición oral con las condiciones de bilingüismo del medio indígena, así como la influencia de los procesos de escolarización en los cambios lingüísticos en los que inciden también factores de orden socio-económico y político.
El estudio se realiza en tres comunidades: Calderón, Pedro Moncayo / Tabacundo yOlmedo, en cada una de ellas se analiza las configuraciones familiares en la comunidad indígena; las estrategias laborales; la modernización en la tradición; las estrategizaciones del cambio y los sistemas de objetos: de la modernización a la moda, La letra y la ley.
Se pretende pues, comprender las reinscripciones culturales que la tradición adopta en los procesos de cambio e identificar como tradición y modernidad en sus diversos aspectos y niveles se excluyen, se segmentan y superponen.

Las comunidades han sido sensibles a los cambios en el medio rural, pero esos cambios han sido muy desiguales de acuerdo a regiones, zonas y grupos étnicos, afectando a determinados aspectos socio-culturales mientras que otros mantienen sus tradiciones. Los cambios han afectado más los aspectos socio-económicos.

Ecuación tradición/modernidad: aceleración del ritmo de cambio; rupturas abruptas, pero sobre todo más amplias y profundas; alcance más global y hasta cierto punto más homogéneo o estructural de los cambios; y adopción más decidida de iniciativas y de innovaciones exógenas.

En este marco se pretende analizar el proceso escolarización/educación. En qué medida la escolarización realmente ha implicado educación y que factores intrínsecos y extrínsecos han condicionado la correlación entre los dos procesos.

Mediante un estudio de los apellidos de la población, la evolución de sus estrategias matrimoniales de acuerdo a la edad de los cónyuges, la situación ocupacional de los cónyuges, el alfabetismo de la esposa y el esposo y la procedencia de los cónyuges se obtienen datos de las condiciones y estrategias económico-productivas, su interdependencia con los procesos culturales y la incidencia de ambos factores en la modificación organizativa de la comunidad.
En Calderón el núcleo poblacional más amplio sigue siendo indígena, pero el mestizaje ha avanzado considerablemente, en Tabacundo, el caso es similar, si bien en menor grado, el avance del mestizaje es importante y tiende a hacerse mayoritario. En cambio en Olmedo, la endogamia es más fuerte y el mestizaje menor.

La endogamia en las comunidades garantizaba la cohesión interna y los vínculos de solidaridad, así como las identidades colectivas. Actualmente las nuevas estrategias de reproducción obligan a los campesinos indígenas a ampliar e intensificar sus relaciones extracomunales. La diversificación laboral ha implementado así mismo una mayor movilidad social, una privatización de las estrategias productivas y de reproducción social, un repliegue de las familias sobre sí mismas que posterga los proyectos colectivos, las acciones comunes.
…

La visión panorámica de la evolución ocupacional de las tres áreas estudiadas expresa una tendencia constante hacia la desagrarización y la diversificación de las estrategias laborales. Los cambios son mayores entre la población femenina, salvo en el caso de Olmedo, de una dedicación sobre todo a los quehaceres domésticos y en mucho menor medida al comercio y al empleo, se pasa una situación en que decrece la dedicación exclusiva a los quehaceres domésticos y aumenta el trabajo en áreas como: artesanía, servicios (sobre todo servicio doméstico) y comercio.
Esta nueva situación no ha significado suburbanización salvo en el caso de Calderón, en las demás zonas las condiciones de reproducción obligan a la población a seguir viviendo en el campo.

La alfabetización ha aumentado en todos los casos, aunque por razones distintas, en Calderón por la cercanía a Quito y los requerimientos de las nuevas actividades laborales, en tanto que en Olmedo la llegada de la escolarización a una zona eminentemente campesina y quichua hablante es más bien efecto del movimiento indígena con la modernización productiva y el cooperativismo que ha alentado en los últimos años.

III MODERNIZACIONES EN LA TRADICIÓN

Cada vez más el desafío de la sobrevivencia de las comunidades se cifra en las urgencias de la modernización y el cambio. Actualmente, no solo los comportamientos económico- reproductivos sino la misma cultura acusa rápidos cambios. Y las innovaciones no dependen ahora solo de la influencia de su progresiva incorporación a la sociedad mayor, sino de dinámicas internas propias.
Dentro de las estrategizaciones del cambio destacan: Las tendencias demográficas que apuntan hacia una reducción de las tasas de crecimiento de la población. La producción y la economía, Calderón ha pasado a ser un lugar solo de residencia, sus pobladores en su mayoría trabajan en la ciudad, en Tabacundo ha ganado importancia el trabajo asalariado agrícola (flores) y en Olmedo el trabajo migracional. La adquisición de la tierra en Calderón en su mayoría se da por herencia, en tanto que en las zonas más dedicadas a la agricultura como Tabacundo y Olmedo la mayor parte de la tierra se ha obtenido por compra. La producción agrícola: en Tabacundo y Olmedo se mantiene un sistema organizado por el maíz y otro por la papa que incluyendo otros productos asociados responden al esquema de la tradición andina, en Calderón se cultiva solo maíz para el consumo doméstico por la escasez de tierra, los químicos se emplean casi exclusivamente en Tabacundo.

Los sistemas de objetos: de la modernización a la moda
Se analizan aquí los niveles de la microfísica social y de las cotidianidades que también han sufrido cambios importantes que contribuyen a modificar otros aspectos de la cultura como las representaciones e imaginarios colectivos. Dentro de este nivel cotidiano se analiza el sistema de los objetos, extraordinariamente fijo en las sociedades tradicionales pero el más plástico y sensible en las sociedades modernas.
La cocina se asocia con el hogar en los medios tradicionales y constituye el principal espacio de socialización, al sustituir la de tulpa, leña u otros materiales orgánicos por la cocineta se disocia el espacio de preparación de alimentos de los otros espacios de socialización. La radio se halla en el 96% de los hogares estudiados, la televisión también ocupa un sitial importante. En Calderón y en algunos hogares de Tabacundo se dispone de bastante ropa en cambio que en Olmedo y los sectores más campesinos de Tabacundo los vestidos de la familia son escasos. Destaca la ausencia generalizada de libros y revistas.

La escolarización
En Calderón pese a su cercanía a la capital hay un alto índice de analfabetismo, y pese a ser uno de los lugares de mayor modernización en otros aspectos, en Tabacundo hay un reducido analfabetismo en el centro parroquial y uno mucho mayor en la periferia, pese a la integración entre las dos zonas, persiste en las poblaciones más rurales una diferencia más marcada entre el analfabetismo de los hombres y el de las mujeres. Pero si bien no se puede negar a los procesos escolarizadores efectos modernizadores, estos se han visto mitigados por la pésima calidad de la educación y del sistema escolar. Las estrategias laborales y la mayor articulación al mercado han sido más eficaces para la modernización.

La nueva legalidad en el conflicto intraétnico
En las zonas estudiadas ha perdido valor el recurso a los cabildos, los dirigentes comunales o a la ley de la costumbre, es más frecuente acudir al abogado, al juez o a la Tenencia Política. Aumenta el número de denuncias, abogados y actas transaccionales para sancionar litigios resueltos verbalmente, incluso en caso de pleitos domésticos. Han disminuido los robos pero han aumentado los casos de violencia física y verbal.

IV CONCLUSIONES

Más comunidades y menos comunidad
Se da una lenta descomunalización, una progresiva privatización de las estrategias productivas y reproductivas y una descolectivización de las relaciones sociales y formas de socialidad. Pero hay indicios que contradicen esta evolución como es la amplia y sostenida comunalización de los sectores campesinos indígenas que prefieren abandonar las cooperativas y en algunos casos crear comunas más pequeñas dentro de otras. Pero se contrapone de nuevo la formación de otro tipo de asociaciones, comités y juntas dentro de comunidades, queda un amplio espacio para el estudio.

Nuevas conceptualizaciones de lo rural y lo indígena
No son las fronteras o las distancias las que organizan actualmente el mundo rural sino sus redes de comunicación con los grandes centros urbanos, se vive en el campo pero se trabaja en la ciudad, lo cual ha generado urbanización del campo y ruralización de la ciudad. Se debe recordar siempre que los indígenas por mucho que se hayan modernizado, mantienen aunque transformadas, refuncionalizadas y desinstitucionalizadas algunas tradiciones como el código comunicacional y las formas de socialización.

Crisis y retos del proceso educativo
En la última época, la mala calidad de la educación en áreas rurales, ha redundado en un decrecimiento de su demanda lo cual indica que la población en cierta medida ha dejado de ver en la escolarización un mecanismo de desarrollo. Pero simultáneamente la iniciativa de educación bilingüe para los sectores indígenas anuncia intentos de adaptar la escuela al medio rural, para los cuales es necesaria una ciudadosa planificación que tome en cuenta los diversos niveles de desarrollo económico y cultural de las comunidades.